القصة

أين تجد قائمة المشاركين في الحروب الصليبية؟

أين تجد قائمة المشاركين في الحروب الصليبية؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

لدي فضول لمعرفة مكان وجود قائمة مجمعة بالمشاركين في الحروب الصليبية وكيف يمكن الوصول إليها ، خاصةً عن الصليبيين الأوروبيين ، لكنني سأجدها مثيرة للاهتمام لأي سجلات لكلا الجانبين من الحروب الصليبية أيضًا.

لقد كنت دائمًا على افتراض أنه بسبب الفترة الزمنية ، والفوضى ، ونقص المعرفة بالقراءة والكتابة ، وحفظ السجلات ، والمطبعة ، وانحلال وتدمير السجلات التي لم تكن موجودة كثيرًا.

ثم عثرت على هذا المقال "من ذهب في الحملة الصليبية الألبيجينية؟" في المجلة التاريخية الإنجليزية (القوى ، المراجعة التاريخية الإنجليزية ، 2013) وما ورد فيها "سجلت العديد من السندات منحًا أو تعهدات أو إيجارات لممتلكات كانت مرتبطة ارتباطًا مباشرًا بالحملة الصليبية" وقد جعلني أتساءل ما هي السجلات الأخرى التي ستكون موجودة لكل من الحروب الصليبية.

أتوقع أنه سيكون هناك على الأقل بعض السجلات أو منظمي المجموعات وربما شيء مثل "جون سميث و 3 مبارزين انضموا إلى حملة فلان وكذا ..." بالإضافة إلى السجلات المذكورة أعلاه أيضًا.

لذا فإن ما أبحث عنه هو ** مورد (مصادر) بحث لقائمة إلكترونية مجمعة للمشاركين "المعروفين" ** (لا تتوقع قائمة بكل مشارك) من الحروب الصليبية وأي معلومات فردية أخرى عن المشاركين.

اعتبارًا من المقالة أعلاه ، فهذا يعني أن مثل القائمة ممكنة بالتأكيد وهناك بالفعل مواقع مثل Medieval Soldiers و Medieval Genealogy على الرغم من أن الحروب الصليبية تسبق المواقع بشكل أساسي ولكن لديهم بعض المعلومات منها.

هل يعرف أي شخص أين تتوفر هذه القائمة المجمعة؟


الحروب الصليبية: الأسباب والأهداف

كانت الحروب الصليبية عبارة عن سلسلة من الحملات العسكرية التي نظمتها القوى المسيحية لاستعادة القدس والأراضي المقدسة من سيطرة المسلمين. ستكون هناك ثماني حملات صليبية معترف بها رسميًا بين عامي 1095 و 1270 م والعديد من الحملات غير الرسمية. قوبلت كل حملة بنجاحات وإخفاقات متفاوتة ، لكن في النهاية فشل الهدف الأوسع المتمثل في إبقاء القدس والأراضي المقدسة في أيدي المسيحيين. ومع ذلك ، استمرت جاذبية المثل الأعلى للصليبيين حتى القرن السادس عشر الميلادي ، والغرض من هذه المقالة هو النظر في العوامل المحفزة للصليبيين ، من البابا إلى المحارب الأكثر تواضعًا ، خاصة بالنسبة للحملة الأولى التي أسست نموذج يتبع بعد ذلك.

من أراد ماذا؟

لماذا حدثت الحروب الصليبية على الإطلاق هو سؤال معقد له إجابات متعددة. كما يشير المؤرخ ج.رايلي سميث:

الإعلانات

لا يمكن التأكيد في كثير من الأحيان على أن الحروب الصليبية كانت شاقة ومربكة ومخيفة وخطيرة ومكلفة للمشاركين ، والحماس المستمر لهم الذي ظهر على مر القرون ليس من السهل شرحه. (10)

تم إقناع ما يقدر بـ 90.000 رجل وامرأة وطفل من جميع الطبقات من قبل القادة السياسيين والدينيين بالمشاركة في الحملة الصليبية الأولى (1095-1202 م) ، ودوافعهم المختلفة ، إلى جانب دوافع القادة السياسيين والدينيين في ذلك الوقت ، يجب فحص كل منها للوصول إلى تفسير مرضٍ. على الرغم من أننا لا نستطيع أن نعرف بالضبط أفكار الأفراد أو دوافعهم ، إلا أن الأسباب العامة وراء الترويج للمثل الصليبية والتصرف بناءً عليها يمكن تلخيصها وفقًا للقادة الرئيسيين والمجموعات الاجتماعية التالية:

  • الإمبراطور البيزنطي - لاستعادة الأراضي المفقودة وهزيمة دولة منافسة مهددة.
  • البابا - تقوية البابوية في إيطاليا وتحقيق الصعود كرئيس للكنيسة المسيحية.
  • التجار - لاحتكار المراكز التجارية المهمة الخاضعة حاليًا لسيطرة المسلمين وكسب أموال شحن الصليبيين إلى الشرق الأوسط.
  • فرسان - للدفاع عن المسيحية (مؤمنيها ومقدساتها) ، واتباع مبادئ الفروسية واكتساب الثروة المادية في هذه الحياة وفضلًا خاصًا في الحياة التالية.

الإمبراطورية البيزنطية

كانت الإمبراطورية البيزنطية تسيطر منذ فترة طويلة على القدس والمواقع الأخرى المقدسة للمسيحيين ، لكن في العقود الأخيرة من القرن الحادي عشر الميلادي ، فقدوها بشكل كبير أمام السلاجقة ، قبيلة تركية في السهوب. هزم السلاجقة ، الذين قاموا بالفعل بعدة غارات على الأراضي البيزنطية ، الجيش البيزنطي بشكل صادم في معركة مانزكيرت في أرمينيا القديمة في أغسطس 1071 م. حتى أنهم استولوا على الإمبراطور البيزنطي رومانوس الرابع ديوجين (حكم 1068-1071 م) ، وعلى الرغم من إطلاق سراحه مقابل فدية ضخمة ، فقد اضطر الإمبراطور أيضًا إلى تسليم المدن المهمة مثل إديسا وهيروبوليس وأنطاكية. أذهلت الهزيمة بيزنطة ، وتبع ذلك صراع على العرش لم يستقر حتى عودة رومانوس إلى القسطنطينية. وهذا يعني أيضًا أن العديد من القادة البيزنطيين في آسيا الصغرى تركوا أوامرهم للمطالبة بعرش القسطنطينية.

الإعلانات

في غضون ذلك ، استفاد السلاجقة استفادة كاملة من هذا الإهمال العسكري و ج. عام 1078 م ، أنشأت سلطنة رم وعاصمتها نيقية في بيثينيا في شمال غرب آسيا الصغرى ، والتي تم الاستيلاء عليها من البيزنطيين في عام 1081 م. كان السلاجقة أكثر طموحًا ، وبحلول عام 1087 م كانوا يسيطرون على القدس.

جاء العديد من الأباطرة البيزنطيين وذهبوا ولكن تم تحقيق بعض الاستقرار في عهد أليكسيوس الأول كومنينوس (حكم 1081-1118 م) ، وهو نفسه من قدامى المحاربين في ملاذكيرت. لم يستطع أليكسيوس إيقاف السلاجقة ، وكان عليه فقط أن يلوم نفسه على خسائره الإقليمية لأنه هو الذي أضعف المقاطعات العسكرية (الموضوعات) في آسيا الصغرى. فعل أليكسيوس هذا خوفًا من القوة الصاعدة ، وبالتالي التهديد المحتمل لنفسه ، من سمة القادة. وبدلاً من ذلك ، عزز حاميات القسطنطينية. كان الإمبراطور أيضًا متشككًا في ولاء مرتزقته النورمانديين ، نظرًا للسيطرة النورماندية على صقلية والهجمات الأخيرة في اليونان البيزنطية. نظرًا إلى سيطرة السلاجقة على القدس كوسيلة لإغراء القادة الأوروبيين ، ناشد ألكسيوس الغرب في ربيع عام 1095 م للمساعدة في طرد السلاجقة ليس فقط من الأراضي المقدسة ولكن أيضًا من جميع أجزاء الإمبراطورية البيزنطية التي كانوا يمتلكونها. غزا. يمكن أن يكون سيف العالم المسيحي سلاحًا مفيدًا للغاية في الحفاظ على تاج بيزنطة.

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

البابا

تلقى البابا أوربان الثاني (حكم من 1088 إلى 1099 م) نداء أليكسيوس في عام 1095 م ، لكنها لم تكن المرة الأولى التي يطلب فيها الإمبراطور البيزنطي المساعدة البابوية وحصل عليها. في عام 1091 م ، أرسل البابا قوات لمساعدة البيزنطيين ضد البدو الرحل من Pecheneg الذين كانوا يغزون منطقة الدانوب الشمالية للإمبراطورية. تم استعداد Urban II مرة أخرى للمساعدة بعد أربع سنوات لأسباب مختلفة. ستزيد الحملة الصليبية من هيبة البابوية ، لأنها قادت جيشًا غربيًا مشتركًا ، وتوطد موقعها في إيطاليا نفسها ، بعد أن تعرضت لتهديدات خطيرة من الأباطرة الرومان المقدسين في القرن الماضي والتي أجبرت الباباوات على الانتقال بعيدًا عن روما. .

كان أوربان الثاني يأمل أيضًا في إعادة توحيد الكنائس الغربية (الكاثوليكية) والشرقية (الأرثوذكسية) ، ليكون على رأسها ، فوق بطريرك القسطنطينية. تم تقسيم الكنيستين منذ عام 1054 م بسبب الخلافات حول العقيدة والممارسات الليتورجية. يمكن منح الحروب الصليبية جاذبية أوسع من خلال اللعب على تهديد الإسلام للأراضي المسيحية والمسيحيين الذين يعيشون هناك. والأهم من ذلك كله هو فقدان السيطرة المسيحية على الأرض المقدسة بمواقعها الفريدة ذات الأهمية التاريخية للمسيحية ، ولا سيما قبر يسوع المسيح ، القبر المقدس في القدس. علاوة على ذلك ، كانت إسبانيا بمثابة تذكير بمدى خطورة وضع العالم المسيحي. بحلول عام 1085 م ، عاد نصف إسبانيا إلى أيدي المسيحيين ، وكان النورمانديون قد انتزعوا صقلية مرة أخرى إلى الحظيرة المسيحية ، لكن التهديد الإسلامي في أوروبا ظل تهديدًا قويًا ، وهو أمر يمكن أن يذكره أوربان الثاني الناس به الآن. كان لجاذبية Alexios I Komnenos جميع أنواع المزايا السياسية والدينية.

الإعلانات

في 27 نوفمبر 1095 م ، دعا أوربان الثاني إلى شن حملة صليبية في خطاب أمام مجلس كليرمون بفرنسا. كانت الرسالة ، المعروفة باسم التساهل والموجهة إلى الفرسان على وجه التحديد ، صاخبة وواضحة: أولئك الذين دافعوا عن العالم المسيحي سيشرعون في رحلة حج ، وسيتم غسل كل آثامهم وستجني أرواحهم مكافآت لا توصف في الحياة التالية. في أوروبا في العصور الوسطى ، تغلغلت المسيحية في كل جانب من جوانب الحياة اليومية ، وكان الحج شائعًا ، وكانت الأديرة ممتلئة وازدهر عدد القديسين الذين تم إنشاؤهم حديثًا. كانت فكرة الخطيئة سائدة بشكل خاص ، وبالتالي فإن وعد Urban II بالحصانة من عواقبها كان سيثير إعجاب الكثيرين. بشكل حاسم أيضًا ، يمكن للكنيسة أن تتغاضى عن حملة عنف لأنها كانت حملة تحرير (وليس هجومًا) وكان لها هدف عادل وصالح.

شرع أوربان الثاني في جولة وعظية في فرنسا خلال 1095-6 م لتجنيد الصليبيين ، حيث تم إشعال رسالته بحكايات مبالغ فيها عن كيفية تدنيس الآثار المسيحية في تلك اللحظة بالذات واضطهاد المؤمنين المسيحيين وتعذيبهم مع الإفلات من العقاب. تم إرسال السفارات والرسائل إلى جميع أنحاء العالم المسيحي. عملت الكنائس الرئيسية مثل تلك الموجودة في ليموج وأنجيه وتور كمراكز تجنيد ، كما فعلت العديد من الكنائس الريفية وخاصة الأديرة. في جميع أنحاء أوروبا ، اجتمع المحاربون طوال عام 1096 م ، وهم على استعداد للذهاب إلى القدس.

التجار

من المؤكد أن التجار ، على الرغم من عدم مشاركتهم في الحملة الصليبية الأولى ، أصبحوا بالتأكيد أكثر انخراطًا منذ عام 1200 بعد الميلاد حيث أرادوا فتح طرق تجارية مع الشرق ، حتى للسيطرة على مراكز التجارة المزدهرة مثل أنطاكية والقدس. علاوة على ذلك ، يمكن للتجار تحقيق ربح كبير من نقل الصليبيين عبر البحر الأبيض المتوسط. في الواقع ، منذ الحملة الصليبية الثانية (1147-1149 م) ، تم إبرام عقود مربحة مسبقًا لشحن الجيوش إلى الشرق الأوسط. كانت الولايات التجارية الإيطالية البندقية وبيزا وجنوة ، وكذلك مرسيليا في فرنسا ، منافسة خاصة ، وكان كل منها حريصًا على احتكار التجارة بين الشرق والغرب. ومع ذلك ، يجب أن نتذكر أن هذه المدن قدمت أيضًا الكثير من المتعصبين الدينيين الحريصين على النضال من أجل القضية المسيحية وليس فقط جني الأموال منها.

الإعلانات

فرسان أوروبا

بحلول القرن الحادي عشر الميلادي ، أصبح المجتمع في أوروبا في العصور الوسطى عسكرًا بشكل متزايد. لم يكن لدى الحكومات المركزية ببساطة الوسائل للحكم على الأرض عبر كل جزء من أراضيها. أولئك الذين حكموا من الناحية العملية على المستوى المحلي كانوا من كبار ملاك الأراضي ، والبارونات الذين لديهم قلاع وقوة من الفرسان للدفاع عنهم. انضم الفرسان ، وحتى الملوك والأمراء أيضًا ، إلى الحروب الصليبية من أجل المبادئ الدينية ، وربما مكافأة في الآخرة أو المثل الأعلى المتمثل في حماية المسيحيين والمواقع المسيحية من الكفار. ربما من المهم أن نلاحظ أنه لم يكن هناك سوى كراهية عرقية أو دينية محدودة للغاية ضد أولئك الذين اغتصبوا الأرض المقدسة. على الرغم من أن رجال الدين استخدموا بالتأكيد أدوات الدعاية المتاحة لهم وألقوا خطب تجنيد في جميع أنحاء أوروبا ، فإن حقيقة أن المسلمين كانوا غير معروفين تقريبًا لجمهورهم يعني أن أي شيطنة لا قيمة لها. كان المسلمون هم الأعداء لأنهم استولوا على الأماكن المقدسة المسيحية ، وليس لأنهم مسلمون بشكل مباشر. تم التأكيد على هذه النقطة المهمة من قبل المؤرخ م.بول بالعبارات التالية:

يميل الفهم الشعبي للحروب الصليبية في الوقت الحاضر إلى التفكير من منظور صراع كبير بين الأديان يغذيه التعصب الديني. هذا التصور مرتبط بالحساسيات الحديثة حول التمييز الديني ، وله أيضًا أصداء في ردود الفعل على النزاعات السياسية الحالية في الشرق الأدنى وأماكن أخرى. لكنه منظور ، على الأقل فيما يتعلق بالحملة الصليبية الأولى ، يجب رفضه. (رايلي سميث ، 18)

بالنسبة للفرسان الراغبين ، كانت هناك أيضًا فرصة للفوز بالغنائم والأراضي وربما حتى اللقب. قد يتعين بيع الأرض وكانت المعدات باهظة الثمن ، لذلك كان هناك بالتأكيد تضحيات مالية كبيرة يجب بذلها في البداية. كانت الأديرة في متناول اليد لترتيب القروض لمن كافح لتغطية التكاليف الأولية. كانت هناك أيضًا فكرة الفروسية - أن الفارس يجب أن "يفعل الشيء الصحيح" وأن يحمي ليس فقط مصالح كنيسته وإلهه ولكن أيضًا مصالح الضعفاء والمضطهدين. في القرن الحادي عشر الميلادي ، كان قانون الفروسية لا يزال في مهده ، وبالتالي كان أكثر اهتمامًا بدعم أخوة السلاح. وبالتالي ، فإن أهمية الفروسية كحافز للانضمام إلى الحملة الصليبية الأولى ربما تكون مرتبطة أكثر بأهمية أن يُرى المرء يفعل ما كان متوقعًا من شخص واحد من أقرانه ، وفقط في الحروب الصليبية اللاحقة ستصبح جوانبها الأخلاقية أكثر بروزًا وتغذي الرسالة من أغاني وقصائد الأعمال الصليبية الجريئة.

اضطر العديد من الفرسان أيضًا للانضمام إلى البارون أو اللورد كجزء من الخدمة التي قدموها لكسب لقمة العيش. من الناحية الفنية ، كان الصليبيون متطوعين ولكن يمكن للمرء أن يتخيل أن البقاء في المنزل للعناية بمدفأة القلعة بينما يركب اللورد والمتبرع إلى الشرق الأوسط لم يكن خيارًا عمليًا للفرسان في الخدمة. بالإضافة إلى ذلك ، تبع العديد من الفرسان آبائهم أو إخوتهم حيث كانت روابط القرابة والحماية المتبادلة قوية. مع استمرار الحروب الصليبية ، تم تأسيس التقاليد والتوقعات داخل العائلات بحيث كان من المتوقع أن يواصل فرد واحد على الأقل من كل جيل الكفاح من أجل القضية.

الإعلانات

المواطنين

إلى جانب الفرسان ، كان على فكرة الحملة الصليبية أن تروق لجنود المشاة العاديين ، والرماة ، والمربعات ، وجميع غير المقاتلين اللازمين لدعم وحدات الفرسان من الفرسان أثناء الحملة. تتجلى حقيقة أن المثل الأعلى قد جذب الناس العاديين ، بمن فيهم النساء ، من خلال أحداث مثل جيش الشعب بقيادة الواعظ بطرس الناسك الذي اجتمع ووصل إلى القسطنطينية عام 1096 م. تم شحن الجيش الجامح ، الذي يشار إليه أحيانًا باسم "حملة الشعب الصليبية" ، على الفور من قبل أليكسيوس الأول كومنينوس إلى آسيا الصغرى ، حيث ، متجاهلاً نصيحة البيزنطيين ، تعرض لكمين بالقرب من نيقية من قبل الجيش السلجوقي في 21 أكتوبر 1096 م.

إلى جانب هيبة وشرف "حمل الصليب" ، الذي يُطلق عليه هذا الاسم لأن الصليبيين كانوا يرتدون شارة على كتفهم على سترة أو عباءة ، كانت هناك بعض الفوائد العملية للمواطنين العاديين ، على الأقل بحلول القرن الثالث عشر الميلادي. وشملت هذه تأخير الخدمة الإقطاعية ، وقد يتم تسريع دعوى قضائية قبل المغادرة ، والإعفاء من بعض الضرائب والرسوم ، وتأجيل سداد الديون ، وحتى الإعفاء من الحرمان الكنسي.

استنتاج

كما يشير المؤرخ سي. تايرمان في كتابه حرب الله، من نواح كثيرة ، كان عام 1095 م عام 1914 م في العصور الوسطى - عاصفة كاملة من الغضب الأخلاقي ، والمكاسب الشخصية ، والدعاية السياسية والدينية المؤسسية ، وضغط الأقران ، والتوقعات المجتمعية ، والتعطش للمغامرة ، وكلها مجتمعة لإلهام الناس مغادرة منازلهم والانطلاق في رحلة محفوفة بالمخاطر إلى وجهة لم يعرفوا عنها شيئًا وحيث قد يجتمعون بالمجد والموت أو الموت فقط. الحماسة لم تتبدد أيضا. إذا كان هناك أي شيء ، فإن نجاح الحملة الصليبية الأولى واستعادة القدس في 15 يوليو 1099 م ألهم المزيد من الناس "لأخذ الصليب". انتشرت فكرة الحملات الصليبية إلى مساعي مثل تحرير إسبانيا من المغاربة ( Reconquista) ومهاجمة أهداف الأقليات في أوروبا مثل اليهود والوثنيين والزنادقة (الحروب الصليبية الشمالية). تم إنشاء أوامر الفرسان للدفاع عن الأراضي المكتسبة في الشرق الأوسط ، وتم رفع الضرائب باستمرار لتمويل الحروب الصليبية التي تلت ذلك حيث تمتعت الجيوش الإسلامية والمسيحية بالنجاحات والإخفاقات ، مما جعل رسامي الخرائط مشغولين باستمرار على مدى القرون الأربعة التالية.


أين تجد قائمة المشاركين في الحروب الصليبية؟ - تاريخ

مرت الحملة الصليبية الأولى برحلة صعبة للغاية للوصول إلى الشرق الأوسط. كان هناك حوالي 30 ألف جندي مشاة و 10000 فارس على ظهور الخيل.

لم يتمكنوا من استخدام البحر الأبيض المتوسط ​​لأن الصليبيين لم يسيطروا على الموانئ على ساحل الشرق الأوسط. لذلك ، كان عليهم عبور الأرض. سافروا من فرنسا عبر إيطاليا ، ثم أوروبا الشرقية ثم عبر ما يعرف الآن بتركيا. قطعوا مئات الأميال ، من خلال الحرارة الحارقة والثلوج العميقة في الممرات الجبلية.

كانوا أربعة جيوش صليبية منفصلة في الحملة الصليبية الأولى ولكن أيضًا عدد كبير من الجيوش الأصغر. ومع ذلك ، لم يكن هناك هيكل قيادة مناسب ومشاكل في الاتصالات . استغرق الحصار سبعة أشهر قبل سقوط المدينة.

راهب يدعى فولشر كان في الحملة الصليبية الأولى. كتب عن الهجوم على المدينة المقدسة ويمكن معاملته كشاهد عيان على ما حدث.

ادعى فولشر أنه بمجرد أن تمكن الصليبيون من تجاوز أسوار القدس ، هرب المدافعون المسلمون هناك. ادعى فولشر أن الصليبيين يقتلون أي شخص يستطيعون وأن شوارع القدس كانت غارقة في الدم. دخل باقي الصليبيين المدينة عندما فتحت البوابات.

واستمرت المجزرة والصليبيون ويقتلون كل من شاءوا. هؤلاء المسلمون الذين نجوا من حياتهم ، اضطروا للتجول وجمع الجثث قبل رميها خارج المدينة لأنهم تفوحوا منها كثيرًا. زعم المسلمون بعد ذلك أن 70.000 شخص قتلوا وأن الصليبيين أخذوا أي كنز استطاعوا من قبة الصخرة.


لماذا انضم الناس إلى الحروب الصليبية؟

انضم الناس في الأصل إلى الحروب الصليبية من أجل الوعد بمكان أبدي في الجنة أو لأن خدماتهم تطوعت من قبل اللوردات. بمجرد انتشار كلمة الثروة والغنائم ، أصبحت الحروب الصليبية عملية البحث عن الكنز لبعض المشاركين.

كانت الحملة الصليبية الأولى مهمة إلى الأرض المقدسة للدفاع عن المسيحيين الذين يُشاع أنهم يتعرضون للتعذيب في الشرق الأوسط. بمجرد أن أدرك الصليبيون الأوائل مقدار الثروة التي يمتلكها المسلمون في الشرق وبدأوا في العودة مع الغنائم ، قرر آخرون الانضمام حتى تتاح لهم أيضًا فرصة لتحسين أوضاعهم المالية من خلال الاستيلاء على القليل من الثروات ، التي لم يتم فرض ضرائب عليها. إذا أُخذت بسم الله أثناء حرب صليبية.

في بعض الحالات ، لم ينضم الرجال إلى الحروب الصليبية لأسباب دينية أو احتمالية العثور على ثروات ولكن لأنهم عُرض عليهم الأرض في الوطن مقابل خدمتهم. أصبحت القدس إلى حد ما بمثابة مكة بالنسبة للمسيحيين بعد أن تم انتزاع السيطرة عليها من المسلمين عام 1076. كما هو الحال مع الجنود الذين انضموا أولاً إلى الحروب الصليبية من أجل الوعد بالمكافآت في الجنة ، يشعر المسيحيون أن الرحلة إلى القدس ستقربهم من الله. .


حقائق عن الحروب الصليبية 5: الحرب الطويلة

اعتبرت الحروب الصليبية حربًا طويلة جدًا حيث استمرت لأكثر من 200 عام. وقعت الحملات الصليبية الأولى عام 1095.

حقائق عن الحروب الصليبية 6: أنجح الحروب الصليبية

أنجح حملة صليبية هي الحملة الصليبية الأولى. حدث ذلك عام 1095 حتى 1099. كانت القدس تحت سيطرة جيوش أوروبا بعد أن طردوا الأتراك.


اكتشاف الحربة المقدسة

في 15 يونيو 1098 ، اكتشف جيش الحملة الصليبية الأولى الرمح المقدس - الرمح الذي اخترق جنب المسيح على الصليب - في مدينة أنطاكية.

في أوائل يونيو 1098 ، استولى جيش الحملة الصليبية الأولى ، متجهًا جنوبًا عبر سوريا في طريقه لانتزاع القدس من المسلمين ، على مدينة أنطاكية ، لكنه أغلق على الفور في المدينة وحاصرها قوة تركية وعربية قوية. سرعان ما نفد الطعام ، وانخفضت المعنويات وكان الصليبيون يقتربون من اليأس عندما تم إنقاذ الموقف من خلال اكتشاف معجزة. طالب فلاح بروفنسال غذر يُدعى بيتر بارثولوميو ، اشتهر بأنه شارب وزير نساء ، برؤية كونت بروفنس ، أحد القادة الصليبيين الرئيسيين. عندما استمع إلى الكونت ، وأسقف لو بوي ، أوضح أن القديس أندرو ظهر له في رؤيا وأخبره بمكان الرمح المقدس - الرمح الذي اخترق جانب المسيح على الصليب - يمكن العثور عليها في كاتدرائية القديس بطرس في أنطاكية. نظر الأسقف إلى القصة بعين ساخرة ، لكن الكونت ريموند تأثر وابتدأ جو من التوقع المتحمس ينتشر بين الصليبيين الذين تعرضوا لضغوط شديدة في المدينة. في 15 يونيو ، ذهب الكونت ريموند وآخرون مع بيتر بارثولوميو إلى الكاتدرائية. حفر العمال في الأرض حيث أشار بيتر. لم يجدوا شيئًا وابتعد الكونت ريموند في خيبة أمل ، ولكن بعد ذلك ، قفز بيتر نفسه ، الذي كان يرتدي قميصًا فقط ، إلى الخندق وأنتج منتصرًا قطعة من الحديد أشاد بها الجميع على الفور على أنها رأس الرمح المقدس نفسه.

وكما لاحظ السير ستيفن رونسيمان ، مؤرخ الحروب الصليبية: "لا جدوى الآن من الحكم على ما حدث بالفعل." رايموند من Aguilers ، وهو مؤرخ معروف كان أحد قساوسة الكونت ريموند ، لاحظ ما حدث وذكر أنه شاهد الحديد في الأرض قبل أن يبدأ بيتر بارثولوميو في التلويح بها. من المستحيل قول ما إذا كان بيتر قد قام بطريقة أو بأخرى بحفر الحفرة ، أو ما إذا كان لديه موهبة الإله لاستشعار المعادن الثمينة المدفونة وكان يعلم أن هناك شيئًا مدفونًا تحت الأرض - مهما كان حقًا -. على أي حال ، كانت الإثارة في المدينة شديدة مع انتشار خبر الاكتشاف وحتى الأسقف أديمار من لو بوي وغيره من المتشككين أبقوا شكوكهم لأنفسهم في الوقت الحالي بسبب التعزيز الواضح لمعنويات الصليبيين. تحول هذا الأمر إلى درجة أنه في 28 يونيو ، وبعد تعليمات أخرى أصدرها القديس أندرو بيتر بارثولوميو ، الذي ضمن النصر في رؤية أخرى ، أبحر الصليبيون من أنطاكية. قادهم أفضل جندي لهم ، المحارب النورماندي بوهيموند من تارانتو ، مع رمح مقدس يحمله ريموند من Aguilers. كانوا ضعفاء من الجوع ، وكانوا في حالة مزاجية عالية ، وصرخ بعضهم قائلين إن بإمكانهم رؤية الفرسان السماويين على جياد بيضاء يركبونهم ، ويحملون رايات بيضاء ويقودهم القديس جورج. في جنون هائج ، أرسلوا المسلحين المحاصرين حزموا ذبحوا العديد منهم أثناء فرارهم.

أنقذ النصر الحملة الصليبية وأبقى الكونت ريموند على الرمح ، الذي تعامل معها باحترام كبير. كانت إضافة مفيدة إلى مستودع الأسلحة الخاص به في صراعه على السلطة مع الأمير بوهيموند ، لكن بيتر بارثولوميو لم يكن مصدر إلهام للثقة. وصلت الشكوك حول صحة البقايا إلى ذروتها لدرجة أنه في نهاية المطاف في أبريل 1099 ، طالب بيتر بمحنة بالنار. في يوم الجمعة العظيمة 8 أبريل ، سار عبر ممر ضيق بين كومة ضخمة من الخشب المحترق ، مرتديًا سترة فقط ويحمل الرمح. لقد تم حرقه بشكل بشع ، وتوفي في عذاب يوم 20 ، وقليل من الجيش الصليبي خارج صفوف البروفنسال وضعوا ثقة كبيرة في أصالة الرمح بعد الآن. تم الاحتفاظ بها في القسطنطينية لبعض الوقت ، وبعد ذلك في كنيسة القديس بطرس في روما. كان من المقرر أن تلعب دورًا رئيسيًا في الأساطير الأوروبية في العصور الوسطى ، ومع ذلك ، في ارتباط وثيق مع الأثر المقدس للغاية لدم المسيح الفادي ، الكأس المقدسة - كأس العشاء الأخير. تظهر الاثنان الاثنان معًا في العديد من قصص مهام فرسان الملك آرثر في المائدة المستديرة.


القصة الحقيقية للحملة الصليبية الأولى

صادف الشهر الماضي (15 يوليو) الذكرى 918 لتحرير المدينة المقدسة من قبل محاربي العالم المسيحي في الحملة الصليبية الأولى. لقد كان حدثًا بالغ الأهمية ، وعندما وصلت الأخبار إلى العالم المسيحي أن الصليبيين قد نجحوا ، كان هناك الكثير من الابتهاج. أولئك الذين عادوا إلى ديارهم من الحملة الصليبية تم تكريمهم كأبطال وعرفوا باسم "المقدسيين" لبقية حياتهم.

تمتلئ قصة نجاح الحملة الصليبية الأولى بالبطولات الشخصية والتضحية والتدخلات المعجزة طوال الرحلة. تم حجب القصة الحقيقية بسبب الإثارة و "تاريخ هوليوود" في عصرنا ، ويجب وضع القصة في نصابها الصحيح.

أولئك الذين دخلوا المدينة في ذلك الصيف من عام 1099 تحملوا ثلاث سنوات من القتال والجوع والمرض من أجل إكمال حجهم المسلح في قبر الرب المقدس. ثمانون في المائة من إخوانهم في السلاح الذين ساروا معهم من أوروبا ماتوا أو فقدوا أو هجروا. نجح القليل من الذين بقوا في إنجاز المهمة التي كلفهم بها البابا أوربان الثاني (حكم 1088-1099) في خريف عام 1095: تحرير القدس.

ترك محاربو الحملة الصليبية الأولى راحة منازلهم وأحبائهم بناءً على إلحاح من Urban II. في نوفمبر 1095 ، بشر أوربان بالحملة الصليبية الأولى في مجلس الكنيسة في كليرمونت. ودعا محاربي العالم المسيحي إلى تحرير قبر الرب المقدس في القدس ووقف اضطهاد مسيحيي الأراضي المقدسة ومضايقات المسلمين للحجاج المسيحيين من الغرب. ثم سافر أوربان في جميع أنحاء فرنسا لحث المحاربين على أخذ الصليب والمشاركة في الحج المسلح.

تشير التقديرات إلى أن 60 ألف محارب استجابوا لدعوة أوربان وقاموا بالاستعدادات للمغادرة إلى الأرض المقدسة. تم تنظيم هؤلاء المحاربين في أربع مجموعات عسكرية رئيسية بقيادة هيو من فيرماندوا ، الأخ الأصغر لفيليب الأول من فرنسا ريموند من تولوز جودفري دي بويون والمحارب المعروف بوهيموند. غادرت المجموعات أوروبا بشكل منفصل وسافرت براً إلى القسطنطينية حيث واجهوا الإمبراطور ألكسيوس الأول.

كان ألكسيوس أقل حماسًا عند وصولهم وخشي أن يحاولوا الإطاحة به. بعد تلقي تأكيدات بأن المحاربين المسيحيين كانوا أكثر اهتمامًا بتحرير القدس ، نقل ألكسيوس المجموعات إلى الأناضول لبدء المسيرة إلى المدينة المقدسة.

بعد تحرير نيقية ، بدأت الجيوش الصليبية مسيرة طويلة عبر الأناضول في طريقهم إلى هدفهم الثاني ، أنطاكية. شرع الصليبيون في ما أصبح يعرف باسم مسيرة موت الأناضول خلال حرارة الصيف المرتفعة. كان الطعام والماء شحيحين ، ونفقت الخيول بأعداد كبيرة. حتى أن الرجال ماتوا بسبب نقص صوديوم الدم (تسمم الماء) بعد شرب الكثير من الماء بسرعة كبيرة عند العثور على مصادر جديدة. أصبح الكونت ريموند من تولوز مريضًا جدًا لدرجة أنه ، خوفًا من اقتراب الموت ، حصل على سر المسحة الشديدة.

بالإضافة إلى معاناتهم أثناء المسيرة ، تعرض الصليبيون للهجوم من قبل قوة مسلمة متحالفة بالقرب من بلدة Dorylaeum. على الرغم من ضعفهم ، قاتل المحاربون المسيحيون بشكل جيد وتحت قيادة بوهيموند هزموا الجيش الإسلامي. انتشرت أخبار النصر في جميع أنحاء المنطقة وساهمت في الاعتقاد بأن القوة المسيحية لا تقهر.

بعد مسيرة شاقة استمرت أربعة أشهر عبر الأناضول ، وصل الصليبيون إلى مدينة أنطاكية المسيحية القديمة حيث استقروا في حصار طويل. كانت أنطاكية مدينة محصنة بشدة بجدار ضخم ، وكانت القوة الصليبية أصغر من أن تطوق المدينة بالكامل.

استمر الحصار ، ومع تصاعد الخسائر ، تم اختراق المدينة في النهاية من خلال خطة وضعها بوهيموند ، الذي نجح في رشوة أحد حراس البرج للسماح للصليبيين بدخول المدينة دون مضايقة. على الرغم من سيطرة الصليبيين على المدينة ، إلا أن القلعة ظلت في أيدي المسلمين وبعد يوم واحد فقط من احتلال الصليبيين لأنطاكية ، وصل جيش إغاثة إسلامي كبير بقيادة كربغا إلى الجدران. حوصر المحاربون المسيحيون بين القلعة التي يسيطر عليها المسلمون داخل المدينة والجيش الإسلامي الكبير خارج الأسوار.

كان الحصار الطويل مكلفًا ، وكانت الروح المعنوية منخفضة بشكل استثنائي. اعتقد الكثيرون أن هذه كانت نهاية الحملة الصليبية ، لكن الله تدخل واستعاد الروح المعنوية عندما تم العثور على بقايا الحربة المقدسة (رأس الحربة التي استخدمها القديس لونجينوس لاختراق جانب الرب وهو معلق على الصليب) في الكنيسة بعد ذلك. تلقى الرجل العادي بيتر بارثولماوس رؤى حول موقعه.

شجعهم العثور على البقايا ، شن الصليبيون هجومًا مفاجئًا على جيش الإغاثة الإسلامية خارج أسوار أنطاكية. تذكر قدامى المحاربين رؤية الملائكة وأرواح الصليبيين القتلى في قتال مع الأحياء. كان الصليبيون مرهقين بعد انتصارهم المعجزة على عدو متفوق عدديًا وأمضوا الأشهر العديدة التالية في الراحة والاستعداد للهجوم على القدس.

وصلت بقايا جيوش الحملة الصليبية الأولى إلى 12000 جندي على أسوار مدينة القدس في 7 يونيو 1099. وأمضوا الأيام الستة التالية في بناء معسكر حصارهم واستكشاف دفاعات المدينة. بعد الهجمات الفاشلة ، كان الوضع يائسًا مع وصول أخبار جيش الإغاثة الفاطمي في المسيرة إلى المعسكر الصليبي. انخرط الصليبيون الآن في سباق مع الزمن.

تم إنقاذ الحصار عندما صدم القس بيتر ديسيديريوس المحاربين بإعلانه أنه رأى رؤية الأسقف أديمار ، المندوب البابوي الذي توفي بعد فترة وجيزة من الانتصار النهائي في أنطاكية. وفقًا لشهادته ، كان أديمار مستاءً من عدم وجود وحدة بين قادة الحملة الصليبية وأشار إلى أن المدينة المقدسة لا يمكن أن تسقط إلا بإظهار الكفارة من قبل الصليبيين. وطالبهم بالصوم لمدة ثلاثة أيام ، ثم عملوا حافي القدمين وغير مسلحين حول القدس.

في الثامن من تموز (يوليو) ، أجرى المضيف المسيحي صلوات حول المدينة المقدسة وهم يغنون ويحملون آثارًا ، بما في ذلك الحربة المقدسة من أنطاكية. استهزأ المدافعون المسلمون بالصليبيين وتقليدهم لجوشوا وبني إسرائيل في أريحا بتعليق الصلبان على الجدران وضربهم وإساءة معاملتهم.

بعد أسبوع في الساعة الثالثة مساءً ، ساعة الصلب ، حقق الصليبيون هدفهم النهائي ودخلوا مدينة القدس. قيل الكثير عن "مذبحة القدس" بعد دخول الصليبيين المدينة. في حين أنه صحيح أن الصليبيين قتلوا الآلاف في المدينة (مقاتلين وغير مقاتلين) ، فقد تم أسر عشرات الآلاف أو فدية أو فروا. إن إملاءات الحرب في ذلك الوقت ، والتي تبعها المسيحيون والمسلمون على حد سواء ، سمحت لجيوش الحصار المنتصرة بالحكم الحر بمجرد سقوط المدينة. لهذا قبلت العديد من المدن الاستسلام المشروط عندما ظهرت الجيوش لأول مرة على الجدران.

اكتمل حجهم المسلح الذي دام ثلاث سنوات ، وقرر معظم الصليبيين العودة إلى ديارهم. بقي البعض وقرروا أنهم بحاجة إلى حماية وتنظيم وتوطيد الأراضي المحررة. من أجل تحقيق ذلك ، كانوا بحاجة إلى زعيم قوي ، لذلك قرروا تعيين ملك. وقع الاختيار في النهاية على جودفري دي بوالون ، الذي رفض لقب "الملك" ، واختار بدلاً من ذلك لقب "المدافع عن القبر المقدس". في شرح اختياره للألقاب ، ورد أن غودفري قال إنه رفض ارتداء تاج من الذهب في المدينة حيث ارتدى مخلصه تاجًا من الأشواك.

لمزيد من القراءة المثيرة عن التاريخ الحقيقي للحروب الصليبية ، يرجى الاطلاع على كتابي مجد الحروب الصليبية.


القدس أم إفلاس؟ مشاكل الحملة الصليبية الأولى

مقال وبحث إضافي بقلم جاكوب هاريسون بومونت. حرره لينلي ويرهام.

اسأل أي شخص لديه أي معرفة تاريخية غامضة عن الحملة الصليبية الأولى وسيخبرك دائمًا أنها كانت حملة عسكرية لاستعادة مدينة القدس من المسلمين (قد يستمرون أيضًا في الحديث عن الحرب المقدسة والحروب الصليبية اللاحقة والجهاد وربما حتى الأحداث الأخيرة إذا سمحت لهم). ومع ذلك ، فإن هذا التفسير للحملة الصليبية الأولى غائي للغاية. نعم ، استولى الصليبيون الأوائل على مدينة القدس عام 1099 ، لكن هذا لم يكن نتيجة مفروغ منها ، وقد صدم العالمين المسيحي والإسلامي. It is, in fact, very likely that the original aim of the First Crusade was merely to provide military assistance to the Byzantine empire, but that events spiralled out of hand, and due to a tremendous amount of luck the Crusaders found themselves masters of the Holy Land. This article attempts to highlight some of the problems in viewing Jerusalem as the inevitable end point of the First Crusade.

To begin with, one of the main problems with studying the First Crusade is that almost all of the surviving sources were written after the capture of Jerusalem in 1099. The earliest text, the Gesta Francorum (an anonymous text most likely written by a Southern Italian Norman knight who participated in the Crusade) dates to a few years after 1099. As all the sources come from after the successes of the First Crusade, they portray the whole expedition with the goal of capturing Jerusalem, irrespective of what its true intentions were. Another problem lies in the fact that, other than the Gesta, all the contemporary sources for the Crusade were written by men in religious orders, many of whom did not even take part in the Crusade, but relied on secondary accounts. Since the writers’ backgrounds were different to those who were the principal actors in the story of the First Crusade, those who fought (from the nobles all the way down to armed peasants), the picture they paint is not a complete one. This is not to say that for many participants the First Crusade was not a religious experience (or that there weren’t monks and priests who bent the rules and did fight), but it would be difficult for men who have dedicated their lives to God to not blur the boundaries between a divine and a mundane experience. The accounts of the First Crusade are predominantly those which have been coloured with this interpretation of the world.

A final problem with the contemporary texts is a problem of language. To us, the word ‘Crusade’ has a myriad of different connotations, both good and bad, and it has been used to describe a number of different events throughout history. However, the word only came into common usage several hundred years after the First Crusade. The context we place on the word almost implicitly implies Jerusalem as an end goal, distorting how those at the time perceived what they were doing. The contemporary terms included iter (journey) and the crusaders themselves were seen as milites Christi (soldiers of Christ). Another term used for the crusaders was peregrinus, which means traveller, or more commonly, pilgrim. That the crusaders were viewed as pilgrims suggests a different take on events. Pilgrims were not supposed to bear arms on their journey, almost suggesting that the journey to Jerusalem itself should or could be a peaceful one. But this again could just be wishful thinking on the part of the men writing these events down.

The speech of Urban II at the Council of Clermont in 1095 has been seen by many contemporary and modern writers as the starting point of the First Crusade. Of all the contemporaries who mention the Council, possibly only one, Fulcher of Chartres, was actually present. The earliest extant writings about the Council were produced at least five years later, after the Crusaders had captured Jerusalem. As a result, there exist many different versions of what Urban actually said at Clermont, all of which would have been influenced by the subsequent successes of the First Crusade. The Chroniclers did as writers stretching back to Thucydides had done, that is to ‘make the speakers say what was in [the writer’s] opinion demanded of them by the various occasions, of course adhering as closely as possible to the general sense of what they really said’, in this case write the oration which launched the re-conquest of the Holy Land.

Is it possible to see past the teleology of the chroniclers to Urban’s actual intentions at Clermont? He was undoubtedly influenced by various concepts – pilgrimage, the Reconquista in Spain, Augustine of Hippo’s ‘Just War’ and feudalism – but was an armed recovery of Jerusalem his intent? Fulcher of Chartres makes no mention of Jerusalem in his version of the speech, although other authors (who were not present at the Council) do. The Gesta sums all of Urban’s efforts with a few quotes from the Bible. The small size of the Gesta account is no doubt because the author was not that competent a writer, and so would not fill in the blanks as other authors would. The differing versions of the speech do have one thing in common, that there should be a military journey to aid Eastern Christians. Could it therefore be that Urban’s original intent was for a military expedition to aid the Byzantine empire? In the previous twenty years Byzantium had lost all of Anatolia and some of Syria, including Antioch, to the Seljuk Turks. As a result the Byzantines had become immensely reliant on mercenaries and the Byzantine emperor, Alexius I, had recently sent numerous requests for aid to various nobles in Western Europe, as well as sending ambassadors to the Council of Piacenza earlier in 1095. Indeed, this explains some of the confusion amongst the Crusaders over who would lead them after they arrived at Constantinople.

The idea that Urban wanted to send troops to aid the Byzantines also fits in well with other aspects of the narrative. Jerusalem had been in Muslim hands for over four and a half centuries, and pilgrims from the West had been able to access the city largely unhindered over this period. However, the region had become much less stable after the Turkish invasion. The safe land route from Constantinople to Jerusalem was no more. Perhaps Urban’s plan was that the road should be restored to pilgrims by assisting the Byzantines in driving out the Turks, and restoring peaceful relations with the Muslim emirs of Syria and Palestine. For Urban to really consider the conquest and control of territory two thousand miles away suggests either an optimism verging on the insane, or a deluded mind. The idea of the Pope sending military aid to the Eastern emperor also fits well with papal claims that Constantine had gifted them the Western half of the Roman empire as it was reminiscent of when the Eastern and Western Roman emperors would provide military aid to one another. A complete Christian recovery of the Eastern Church, and the restoration of the patriarchs in Jerusalem and Antioch would only really serve to cause more problems for the papacy (which had trouble enough with only one Patriarch, that of Constantinople).

Perhaps the greatest problem with Urban’s speech at Clermont is that only an infinitesimal fraction of those who took part in the First Crusade actually heard it. Most of the promulgation of the crusade was the result of preachers, many of whom may have only heard second or third hand about Urban’s speech. It is these men, such as Peter the Hermit, who inspired the vast numbers of peasants of the Peoples Crusade to leave their farms and walk to what would be for many a violent death in Asia Minor at the hand of Turkish armies. It was preachers such as these who had inspired the thousands of pilgrims of the Great German Crusade some thirty years before. These preachers also played a role in making soldiers, knights and lords take up the Cross, often in large ceremonies making use of religious theatrics and rousing sermons to bring the participants to emotionally charged states. Indeed, at one such occasion, at the siege of Amalfi in 1096, so many soldiers joined up with the passing crusaders that there were not enough men left to carry on the siege. It is possible that the idea that the Crusade should have Jerusalem as its objective resulted from the influence of these preachers, who perhaps would not have Urban’s greater knowledge of world affairs. Indeed, after the Crusader’s had captured Antioch in June 1098 they did not immediately carry on to Jerusalem until the first half of 1099. The nobles were content to capture territory around Jerusalem, but the lower orders felt uneasy and eventually forced the Crusade to Jerusalem. Perhaps then, the desire to recover Jerusalem was the aim of the peasant and the foot soldier, based on their understanding of the Bible, sermons, and their conception of the world, rather than the desire of Popes and Princes, who had much greater, more worldly concerns.

In the end, all our opinions of the First Crusade have been coloured by its successes. It would take another century before a similar expedition could be launched without Jerusalem as the necessary target. By then it was quite acceptable for a crusade to be waged against fellow Christians. Had Urban known that the expedition he launched in 1095 would lay the groundwork for the sack of Constantinople and the destruction of the Byzantine empire by the Fourth Crusade, would he have still made his speech? I’d like to think that he would be horrified by the consequences of his actions, but it is possible he would be pleased. After all, what better way to help the Greeks than to bring them under the jurisdiction of Rome?

Several of the accounts of Pope Urban II’s speech can be found on the Internet Medieval Sourcebook: http://www.fordham.edu/halsall/source/urban2-5vers.html, as can an account of the Great German Pilgrimage: http://www.fordham.edu/halsall/source/1064pilgrim.html

For much more in depth reading on the question of whether there were any crusades at all, I strongly recommend Christopher Tyerman’s The Invention of the Crusades (Basingstoke, 1998).


Other far-right symbols

The “Don’t Tread on Me” flag favored by militias symbolizes support for gun rights and individual liberties. (Robert Nickelsberg/Getty Images)

Members of the Proud Boys, the violent far-right group that Trump told to “stand back and stand by” during a September presidential debate, wear black-and-yellow Fred Perry polo shirts along with red Make America Great Again caps. (Fred Perry, a U.K. brand, has said it would stop selling the shirts because of their association with the group.)

Proud Boys founder Gavin McInnes, who said he quit the group in 2018, was spotted in the D.C. crowd . The group’s current leader, Enrique Tarrio, was ordered to leave the city earlier this week after being arrested on weapons charges.

An earlier version of this article mentioned reports of a Proud Boys protester wearing a 𔄞MWE” shirt, which stands for “Six Million Wasn’t Enough,” a reference to the number of Jews killed in the Holocaust. However, the Jewish Telegraphic Agency was not able to substantiate this claim, as the image circulating on social media appears to be from a Proud Boys protest in December rather than from this week.


The Sixth Crusade

The Sixth Crusade was of monumental importance to Europe as it managed to achieve what previous Crusades had failed to do – recapture the Holy Land. Considerably less fighting was involved in this Crusade, rather it was the diplomatic manoeuvring by the Holy Roman Emperor, Frederick II of Hohenstaufen, which achieved the desired outcome and saw the Kingdom Of Jerusalem regain control of Jerusalem and other surrounding areas for the next 15 years.

The Crusade - which began seven years after the failed Fifth Crusade – was brought about by Frederick, who sought to assuage his guilt at his lack of leadership of the Fifth Crusade by launching the Sixth Crusade to recover Jerusalem, paid for by Holy Roman Empire funds.

While he had been encouraged to take a more definite leadership role in the Fifth Crusade by Honorius III and later Gregory IX, Frederick had declined and was eager to make amends. As his power as Emperor grew, the Pope became increasingly angry at the Papacy's power decline and excommunicated Frederick, citing as the reason his failure to participate in the Fifth Crusade despite promising to do so.

Sailing first to Cyprus in order to gain a strong base prior to launching the planned attack on Egypt, Frederick and his army hit trouble along the way following a dispute with John of Ibelin which forced them to depart earlier than planned. They sailed onto the Holy Land soon afterwards, realising upon arrival that the army was smaller than the one which took part in the Fifth Crusade – a fact which led them to believe launching an attack on the powerful Ayyubid Empire would be a foolish mistake.

Frederick then tried another tactic. He approached the sultan of Egypt, Al-Kamil and was dishonest about the true size of the army that accompanied him, telling him that it was far larger than it was. Frederick hoped that this would lead to the recovering of Jerusalem through diplomacy. As Al-Kamil was preoccupied with a rebellion in Syria, he agreed that Jerusalem, Nazareth and several other small towns would be returned to Christian control, in exchange for a decade-long truce.

Frederick and his army had achieved what four previous crusades had failed to do and he entered Jerusalem on 17 March 1229 under the terms of the peace treaty. Following this triumph, he was hailed a hero and the Pope soon lifted the excommunication

Many believe that the key accomplishment of the Sixth Crusade was highlighting the evident decline of the Papacy's power. It was the first major crusade not to be backed by the Church. Frederick’s success in recapturing the Holy Land changed the course of history as it led to the later Seventh and Eighth Crusades following in the same vein. Each of these were led by single kingdoms keen to emulate the triumph of the Sixth Crusade, rather than by a union of several kingdoms, as had been the case in the unsuccessful first Crusades.

Despite the glory enjoyed by Frederick and his Sixth Crusade, the Holy Land was conquered by the Turks just fifteen years later in 1244.


شاهد الفيديو: #مختلفعليه. الحروب الصليبية. وجهتا نظر (قد 2022).